طفل مسلم عالم مجاهد زاهد - محاضرة للشيخ وليد برجاس

لا يكادون يفقهون قولا

أبى وأمى فاقا الشجرة - وليد برجاس

ذكور أم رجال - الرجولة الحقيقية الغائبة

ليس كل الذكور رجالاً، ولا كل المؤمنين رجالاً، 

ولا كل أصحاب العضلات المفتولة، أو الشوارب المبرومة، أو اللحى المسدولة، 

أو العمائم الملفوفة، أو النياشين البراقة، أو الألقاب الرنانة رجالاً.

وبالرغم من كثرة المسلمين في هذا الزمان واقتراب أعدادهم من المليار ونصف، 

إلا أنني أجزم أن أكبر أزمة تعانيها الأمة الآن - بعد أزمة الإيمان - هي أزمة رجولة وقلة رجال.

والمتأمل في القرآن الكريم يكتشف أن الرجولة وصف لم يمنحه الحق تبارك وتعالى إلى كل الذكور، ولم يخص به إلا نوعًا معينًا من المؤمنين، لقد منحه لمن صدق منهم العهد معه، فلم يغير ولم يبدل،

 ولم يهادن، ولم يداهن، ولم ينافق، ولم يتنازل عن دينه ومبادئه، 

وقدم روحه شهيدًا في سبيل الله، أو عاش حياته في سبيله مستعدًا ومنتظرًا أن يبيعها له في كل وقت.

نفهم هذا من قول الله عز وجل: 

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} [الأحزاب:23]، فقد بين سبحانه صفات الرجولة بعد أن أكد أنه من المؤمنين رجال وليس كل المؤمنين رجالاً.

- هل فكرت يوما ما أن تختبر رجولتك؟       - هل حاولت في يوم ما أن تزن رجولتك؟

ما معنى رجل؟

أعظم أم

بسم الله والحمد لله

أعظم أم

قال تعالى :

 (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23-24الإسراء) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً }

 وخص الأم بالوصية فقال : (ووصّينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله فى عامين أن اشكر لى ولوالديك إلىّ المصير) 14-لقمانوقال على لسان عيسى عليه السلام: (وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} [مريم:32].جعل الله الجنة تحت قدميها وفضلها رسول الله على الأب ثلاثا
ففي الصحيح عن أبي هريرة أن رجلاً قال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك.
كيف لا وهى صاحبة أعظم جميل علينا ، هى رمز التضحية، هى شمس حياتنا تغذينا بعافيتها وتمنحنا ضياءها دون مقابل ، تود لو بحياتها تفتديك ،لو أن الدنيا ملك يديها لقدمتها راضية بين يديك ، ،ثم هى تتلقى أكبر عقوق وجحود!
هى نبع الحنان والحضن الدافىء ، هى المدرسة الكبرى وبعض الأبناء قلبوا لها ظهر المجن وجعلوها مؤسسة خدم ونظافة وأداروا لها ظهورهم فيخجلون أن يمشوا معها ويشعرون بالخزى والعار فى الوقت التى تفتخر وتعتز بهم
جزاك الله خيرا أماه
أُهدى هذا الموضوع إلى أغلى أم وأعظم أم ، إلى من مسحت دمعتي ، وغسلت قذرتي ، من سقتني وبيدها أطعمتني ، صدرها كان لي مسكناً ، وعينها كانت لى حارسة؛ أمى .
و لن يوفيك حقك إلا الله.

وما أنا إلا حسنة من حسناتك ، يا صاحبة الثغر الباسم ..ويا صاحبة العطاء والقلب الرحيم ..
أماه ..لو كان عمرك بيدي*** لزدته ولو كان فيه فنائي.أماه ..لو كان أمري بيدي*** لرفعتك لعنان السماء.

اللهم احفظ أمهاتنا ، وبارك فى أعمارهن ، وارفع درجاتهن وأحسن خاتمتهن
الفقير إلى الله أبو مسلم وليد برجاس

سألت الله يبقيكِ *** لنا دومًا ويحميكِ.

وكل الخير يعطيكِ *** فنعم الأم يا أمي

الأم .. ما الأم ؟

وما أدراك ما الأم؟ هي نموذج رحمة يتحرك بين أظهرنا ،الأم كتلة من الصبر ..وصورة حية للعفو والحلم .أي شيء في حياتنا أعظم من أمهاتنا؟!

أمك ..التي لا يلذ لها طعام .. ولا يهنأ لها مقام .. حتى تراك ملئ السمع والبصر كبيرا وعظيما.كم سهرت لتنام ،وكم انحنت لترفعك فوق الأنام ، كم جاعت لتشبع ، وكم شقت لتلعب، كم آثرتك على نفسها لتسعد .

أنتِ التي داريتِني فأنام في *** أحضان عطفِكِ خاليَ الأكدار.

أنتِ التي أنشدتِني لحنَ الوفا *** وسهرتِ من أجلي إلى الأسحار.

أنتِ التي قبّلتِني وبَسَمتِ لي *** وضممتِني وأنا الصغير العاري.

أنت التي لقَّنتِني آي الهدى *** والحبَّ والإحسانِ واسمَ الباري.

أرشدتِنِي ونصحتِني ومنعتِني *** وعدلتِ بي عن منهج الأشرار.

كل شيء فى هذه الدنيا له خلف وعوض ، زوجتك لك أن تتزوج غيرها ، أبنائك ستنجب غيرهم ، أموالك ستجمع غيرها ولكن أمك لا عوض عنها !!من منا يقبل يد أمه كل يوم ومن منا يقبل رأسها ؟هذا رجل يحمل امه على كتفه فى صحن الكعبة يطوف بها يقول:

إني لها بعيرها المذلَّل *** إن أُذعرت ركابها لم أُذعر.

الله ربي ذو الجلال الأكبر*** حملتها أكثر مما حملتني.

سأله عبد الله بن عمر رضى الله عنه من هذه؟قال أمي ، لا تقوى على الحراك وإنها الحجة التاسعة وأحياناً لا تملك نفسها وتقضى حاجتها علي وأنا أحملها .. أتراني قد أديت حقها ؟ ... فأجابه ابن عمر: لا ولا بطلقة واحدة حين ولادتك ... تفعل هذا وتتمنى لها الموت حتى ترتاح أنت، وكنت تفعلها وأنت صغير وكانت تتمنى لك الحياة"

لأمك حق عليك لو علمت كثيرُ *** كثيرك يا هذا لديه يسيرُ.

فكم ليلة باتت بثقلك تشتكي *** لها من جواها أنّة وزفير.

وفي الوضع لو تدري عليها مشقةٌ *** فمن غصصٍ منها الفؤاد يطير.

وكم غسلت عنك الأذى بيمينها *** وما حجرها إلا لديك سرير. 

وكم مرة جاعت وأعطتك قوتها *** حنواً وإشفاقاً وأنت صغير.

وتفديك عما تشتكيه بنفسهـا *** ومن ثديها شربٌ لديك نمير.

فآه لذي عقلٍ ويتبع الهوى *** وآهٍ لأعمى القلب وهو بصير.

فدونك فارغب في عميم دعائها *** فأنت لما تدعو إليه فقير

أغلق عني اليوم باب من أبواب الجنة

لا نعرف قيمة الشيء حتى نفقدهعن رفاعة بن إياس قال : رأيت الحارث العلفي في جنازة أمه يبكي بكاء شديداً ، فقلت :لمَ كل هذا البكاء ؟!..قال : كيف لا أبكي وقد أغلق عني اليوم باب من أبواب الجنة ..

أماه أنيـني مـرتـفـع *** يسمعـه القاصي والدانـي.

أماه ذكرتك غائبة *** فسئمت زماني ومكاني.

أعياني رسمك في ذهني *** وجـهاً يستجمع أحزاني.

يا ملك الموت أما تدري *** من بعدك هُدّت أركاني.

وحبال البعد تحاصرني *** وتشدّ وثاق الحرمان.

سأبرك أمي فاقتربي *** فالدمعة تحرق أجفاني.

أماه تعالي مسرعة *** كي أشعر يوما بحنان.

أو فابن عندك لي قبراً *** كي أدخل كهف النسيان.

عجباً أماه لمن يبدي *** للأم صنوف النكران.

لو سلبوا يوماً بسمتها *** غنوا للبر بألحان.

ندموا من فرط جهالتهم *** أن باعوا بالباقي الفاني.

فالأم نعيـم يعـرفـه *** من جرب يوماً حرمان.

ماذا يصنع البر بأهله

عن أسيد بن عمرو كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه إمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر؟..حتى أتى على أويس فقال : أنت أويس بن عامر ؟..قال : نعمقال : من مراد ثم من قرن ؟..قال : نعم ..قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم ؟قال : نعم ..قال : لك والدة ؟..قال : نعم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع إمداد أهل اليمن .. من مراد ثم من قرن .. كان به برص فبرأ منه إلا موضوع درهم .. له والدة هو بار بها .. لو أقسم على الله لأبره " ..فاستغفر لي _ يقول له عمر _ فاستغفر لي..فاستغفر له ..( رواه مسلم )إن لم ينل شرف الصحبة فيكفى تزكية رسول الله لعمله وتخليد ذكره ببره لأمه؟!

ما أعظمك أماه

هل تظنون أن الآلام والمعاناة تنتهي بنزول الحمل..لا..فإذا حل بها الشهر التاسع وأزفت ساعة خروج الجنين إلى الدنيا حلت الشدة التى لا تطاق ..فلا هو براغب بالبقاء في الأحشاء ..ولا هو براغب في الخروج إلى دار الفناء !!ثم لا يخرج في أكثر الأحيان إلا قصراً و إرغاماً ..فيمزق اللحم ،أو يبقر ، أو تسلط عليه آلة الضغط والطبيبة تقطع لحم أمه ، والقابلة تجهد في سحبه ..ثم يتسابق وروحها بالخروج وكثيراً ما تسبق الروح وتموت الأم ويحيى هو ، فإذا كان لها فسحة في الأجل أفاقت من بعد هذه المعركة اللاهبة وبمجرد أن تراه بجانبها تبتسم وتقول :بنى ، فلذة كبدى !! فداك روحي !

زوجتى وأمى

يقول الشاب: توفي والدي وقامت أمي بتربيتي حتى أنهيت الجامعة وجاءت بعثتي إلى الخارج، و رجعت شخصاً آخر قد أثرت في الحضارة الغربية، ورأيت الدين تخلفا ورجعية، ، حصلت على وظيفة عالية و وبحثت عن زوجة غنية وجميلة، ونحيت اختيار أمي من زوجة متدينة ، وبعد ستة أشهر من الزواج حدث خلاف بين زوجتي وأمي حتى طلبت الزوجة طرد أمي فطردتها في لحظة غضب فخرجت أمي من البيت وهي تقول: أسعدك الله يا ولدي!!

وبعد ما سكن غضبي خرجت أبحث عنها فلم أجدها، حتى انقطعت أخبارها وأصبت بعدها بمرض صرت رهين المستشفى، وعلمت أمي بالخبر وجاءت إلى المستشفى تريد زيارتي فما كان من الزوجة، إلا أن طردتها وقالت لها اذهبي عنا، وبعد مدة خرجت من المستشفى وقد انتكست حالتي النفسية وفقدت الوظيفة، وتراكمت على الديون وطلبت منى الطلاق فطلقتها. فخسرت الوظيفة و الزوجة والأم وخرجت أهيم أبحث عن أمي، وفي النهاية وجدتها ولكن أين؟في مكان تأكل من صدقات المحسنين، فدخلت عليها، فما أن رأيتها حتى ألقيت بنفسي تحت رجليها وبكيت بكاءً مرا حتى شاركتني البكاء فعزمت على برّها وطاعتها وأسأل الله تعالى أن يتوب عليّ.

فلا تطع زوجة في قطع والدة *** عليك يا ابن أخي قد أفنت العمرا.

فكيف تنكر أُمَّا ثقلك احتملت *** وقد تمرغْتَ في أحشائها شهرا.

فلا تُفضل عليها زوجة أبدا *** ولا تدع قلبهـا بالقهر يُنكسرا.

أبشري أماه .. فلن يضيع الله تعبك

تقول عائشة رضي الله عنها : جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها عائشة ثلاث تمرات ؛ فأعطت الأم كل واحدة منهما تمرة ورفعت التمرة الثالثة إلى فيها لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما ..تقول عائشة فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت الأم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :إنَّ الله قد أوجب لها الجنة ..إن الله قد أوجب لها الجنة ، أو أعتقها من النار ..فأبشري أماه 

السلف وبر أمهاتهم

عن محمد بن سيرين: بلغت النخلة في عهد عثمان بن عفان ألف درهم، فعمد إلى نخلة فعقرها فأخرج جمارها- فأطعمه أمه، فقالوا له: "ما يحملك على هذا، وأنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم؟ قال: إن أمي سألتنيه ولا تسألني شيئاً أقدر عليه إلا أعطيتها"

* ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أحضر ماء لوالدته فجاء وقد نامت فبقي واقف بجانبها حتى استيقظت ثم أعطاها الماء . خاف أن يذهب وتستيقظ ولا تجد الماء , وخاف أن ينام فتستيقظ ولا تجد الماء فبقي قائما حتى استيقظت.

* كان الحسن البصري لا يأكل من الصحن الواحد مع أمه يخاف أن تسبق يده إلى شيء وأمه تتمنى هذا الشيء .

* حيوة ابن شريح أحد التابعين و أحد أئمة المسلمين- يقعد في حلقة العلم يعلم الناس، فتقول له أمه: "قم يا حيوة، فألق الشعير للدجاج، فيقوم ويترك المجلس ويفعل ما أمرته أمه!!"

ولم يعاتبها ولم يقل لها أنا معلم وأستاذ, أنا في محاضره , أنا في مجلس ذكر . 

* قال البخاري رحمه الله في كتابه الأدب : باب من بر والديه أجاب الله دعاءه ,وذكر البخاري رحمه الله وروى حديث الثلاثة أصحاب الغار الذين دخلوا في الغار من بني إسرائيل فانطبقت عليهم الصخرة فكل واحد منهم دعا الله بعمل فواحد منهم قال اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران ، كان هذا الرجل له والدين كبيرين وكان يذهب يأتي بلبن لهم فيوم من الأيام , جاء بلبن وقد نام والداه فلما وصل إليهما فإذا بهم نائمين انتظر قائماً حتى استيقظا وشربا من اللبن وكره أن يشرب أبناءه من اللبن قبل والديه .

فدعا الله وقال : اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذالك يعني هذا العمل هذا البر بوالدتي ووالدي ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون.

* وهذا أبو هريرة رضي الله عنه: أنه كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه فقـال: السلام عليك يا أمـاه ورحمة الله وبركاته . فتقول: وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته فيقول: رحمكِ الله كما ربيتني صغيرا فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيرة َ وإذا أراد أن يدخل صنع مثـل ذلك.

وكان يلي حمل أمه إلى المرفق- بيت الخلاء- وينزلها عنه، وكانت مكفوفة.

متخلفة عقليا!!

يا من عققت أمّا تعبت وسهرت وشقت ،انظر إلى بر أم لم تتعب ولم تسهر!تروى أحدى الطبيبات: أن عجوزا في الستينات دخلت عليّ في العيادة بصحبة ابنها الثلاثيني.لاحظت حرصه الزائد عليها ,فهو يمسك يدها و يصلح لها عباءتها, ويمد لها الأكل والماء.ولاحظت أن تصرفاتها لم تكن موزونة فسألته عن حالتها العقلية؟فقال: إنها متخلفة عقليا منذ الولادة!! تملكني الفضول فسألته.. فمن يرعاها ؟ قال أنا.. قلت ولكن من يهتم بنظافة ملابسها وبدنها قال : أنا أدخلها الحمام وأحضر ملابسها وانتظرها إلى أن تنتهي وأصفف ملابسها في الدولاب ، وأضع المتسخ في الغسيل واشتري لها الناقص من الملابس. قلت: ولم لا تحضر لها خادمة !قال: لأن أمي مسكينة مثل الطفل لا تشتكي وأخاف أن تؤذيها الشغالة !!اندهشت من كلامه ومقدار بره وقلت :وهل أنت متزوج ؟قال نعم الحمد لله ولدي أطفال ..قلت: إذن زوجتك ترعى أمك؟..قال: هي ما تقصر وهي تطهو الطعام وتقدمه لها وقد أحضرت لزوجتي خادمة حتى تعينها .ولكن أنا احرص أن آكل معها حتى وأضبط لها مقادير الطعام لأنها مريضة بالسكرزاد إعجابي ومسكت دمعتي ! واختلست نظرة إلى أظافرها فرأيتها قصيرة ونظيفة ...قلت: و أظافرها؟؟قال : قلت لك يا دكتورة هي مسكينة ..طبعا أنانظرت الأم له وقالت : متى تشتري لي بطاطس ؟ قال أبشري الحين نذهب للبقالة ! فطارت الأم من الفرح. التفت الابن وقال : والله إني أفرح لفرحتها أكثر من فرحة عيالي الصغار.وسألت ما عندها غيرك ؟ قال أنا وحيدها لان الوالد طلقها بعد شهر .قلت : رباك أبوك ؟ قال :لا جدتي كانت ترعاني وترعاها ، وتوفيت الله يرحمها وعمري عشر سنواتقلت: هل رعتك أمك في مرضك أو تذكر أنها اهتمت بك؟ أو فرحت لفرحك أو حزنت لحزنك ؟قال: دكتورة أمي مسكينة طول عمري من عشر سنين وأنا أحمل همها وأرعاها.كتبت الوصفة وشرحت له الدواء، مسك يد أمه وقال :هيا إلى البقالة. قالت :لا نروح مكة ...استغربت قلت لها : ولم مكة ؟ قالت: بركب الطيارة ! قلت له :هي ما عليها حرج لو لم تعتمر ، لم تذهب بها وتضيق على نفسك؟ قال:

 قد تكون الفرحة التى تفرحها بعمرة معى أكثر أجرا عند رب العالمين من عمرتي بدونها. 

خرجوا من العيادة، فبكيت من كل قلبي وقلت في نفسي هذا وهي لم تكن له أُمَّا كباقى الأمهات ، لم ترب ،لم تسهر الليالي ، لم تمرض ،لم تدرس لم تتألم لألمه لم تبك لبكائه لم يجافيها النوم خوفا عليه...لم ولم ولم....ومع كل ذلك كل هذا البر!!؟ تذكرت أمي وقارنت حالي بحاله ،فكرت بأبنائي ، هل سأجد ربع هذا البر منهم ؟؟مسحت دموعي وأكملت عيادتي وفي القلب غصة!

لا تأكله الذئاب

امرأة عجوز ذهب بها ابنها إلى وادي الذئاب يريد الانتقام منها , وتسمع المرأة أصوات الذئاب, فلما رجع الابن ندم على فعلته فرجع وتنكر في هيئةٍ حتى لا تعرفه أمه .. فغير صوته وغير هيئته ...فاقترب منها، قالت له يا أخ : لو سمحت هناك ولدي ذهب من هذا الطريق انتبه عليه لا تأكله الذئاب ،سبحان الله !! يريد قتلها وهي ترحمه.

أغرى امرئٌ يوما غلاما جاهلا *** بنقوده كي ما ينال به ضرر .

قال ائتني بفؤاد أمك يا فتى *** ولك الجواهر والدراهم والدرر .

فمضى وأغمد خنجرا في صدرها *** والقلب أخرجه وعاد على الأثر. 

لكنه من فرط سرعته هوى *** فتدحرج القلب المقطع إذ عثر .

ناده قلب الأم وهو معفّـر*** ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر ؟

فكأن هذا الصوت رغم حنوه *** غضب السماء على الغلام قد انهمر.

 فارتد نحو القلب يغسله بما*** لم يأتها أحد سواه من البشر .

واستل خنجره ليطعن نفسه ***طعنا فيبقى عبرة لمن اعتبر. 

ويقول يا قلب انتقم مني ولا *** تغفر فإن جريمتي لا تغتفر.

ناداه قلب الأم كف يدا ولا *** تذبح فؤادي مرتين على الأثر.

قال كعب الأحبار :إن الله ليعجل هلاك العبد إذا كان عاقاً لوالديه ليعجل له العذاب ،وإن الله ليزيد في عمر العبد إذا كان باراً بوالديه ليزيده براً وخيراً .

كيف إذا كان المظلوم أماً أو أباً

قسماً بمن قرن عبادته بالإحسان إليك ..ليدفعن الثمن ولو بعد حين .. والجزاء من جنس العمل ..يا من عققت رحما وأحزنت لأمك قلبا وأجريت لها دمعاأما آن لقبك أيها العاق لأمه أن يرق لها قلبك وتحنو عليهابعد أن ربتك وغذتك واحدودب ظهرها ورق عظمها وضعفت ووهنت وسكنت فيها الأمراض و الآلام ، ومع ذلك ينبض قلبها بحبك وحب الخير لك، أنت مهجة حياتها وريحانة قلبها وفلذة كبدها.لو أسدى لك غريب معروفا لبقيت أبد الدهر تثنى عليه فكيف بمن وهبت حياتها وصحتها ووقتها لك ، فلا تحرمها من زيارة أو نظرة رحمة أو عطف قلبأما تعلم أن السماء لشكواها مفتوحة فيا خيبتك وخسارتك لو بثت شكواها إلى ربها لرأيت شؤم عقوقك ، واو طلبت منها العفو والدعاء لوجدت قلبها لك مفتوحا تنسى الإساءة وترجو لك السعادة

جاءني وهو يلعن أمه

يقول أحد الدعاة إلى الله: جاءني رجل وهو يلعن أمهفنهيته عن ذلك ثم سألته : ما ذنبها ، ؟!..قال : عملت سحراً لزوجتي ..قلت له : وكيف عرفت أنها هي ؟! قال : زوجتي أخبرتني بذلك وأمى تنكر . قلت : عجباً تصدق زوجتك وتكذب أمك !!فطلبت حضور أمه وجمعت بينهم ، وطال الجدال ، سمعت من الأم أيماناًً وبكاء حاراً يدل على صدقها ، وأصرت الزوجة أن لا تقبل اليمين من الأم إلا في بيت الله الحرام ..فقلت لهم : اذهبوا إلى بيت الله . ونفسي تحدثني أن الزوجة كاذبةثم طلبت رقم هاتف الابن الأكبر واتصلت به بعد يومين فقال :ذهبنا لبيت الله الحرام ودعت أمي على نفسها..دعت أمي على نفسها بأن لا تعود إلى بيتها إن كانت فعلت وتضرعت إلى الله أن ينتصر لها من ابنها وزوجته إن كانت مظلومة ..يقول الابن ثم عدت بأمي ودموعها على خدودها ..فلما وصلنا وجدنا الخبر أمامنا أن أخي وزوجته ماتا على إثر حادث لهما في الطريق﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾

قلوب من فولاذ

بئست ليلة تضام فيها أُمّ . جلست عجوز على شاطىء البحرحتى هجم الليل ، سألها أحد المارة :حاجة! هل تريدين أن نوصلك إلى مكان؟… عسى ما شر لا نرى عندك أحد؟ .قالت : لا أنا أنتظر ابني ! فقال لها: ولكن الوقت متأخر و الساعة الواحدة و النصف بعد منتصف الليل؟ قالت : لا أدري، ولكنه ترك بيدي ورقة، أخذها ذلك الرجل وقرأها، وإذا بها"على كل من يقرأ هذه الورقة إرسال هذه السيدة إلى دار رعاية المسنين"فخاف الشباب على هذه العجوز ، فقالوا لها تعالي معنا لنذهب معكِ لمكان آمن ، لقد حل الظلام يا والدة ، لكن العجوز مصممة على بقائها ولم تخط خطوة واحدة ، وكلما قالوا لها تعالي معنا قالت إن ابني سيأتي لاصطحابي وأخاف أن يأتي ولا يراني فيقلق علي ، تعب الشباب مع المرأة ورحلوا .. أحد الشباب لم يستطع النوم من شدة التفكير فيها ، فقرر الذهاب للشاطئ ليراها ويطمئن عليها ، فذهب فإذا بسيارة إسعاف عند مكان العجوز وسيارة شرطة و قد فارقت الحياة قال الطبيب أنها ماتت من ارتفاع ضغط الدم .

خصومة بين شقيقين والسبب.. الأم

لم يكن مصدر خلاف الشقيقين على تجارة أومال أو عقار، بل كانا يتنازعان على بقايا امرأة لا يتجاوز وزنها الحقيقي 20كيلو جراما ، هي أعظم من الدني وما فيها هى أغلى ما لديهم هى أمهم المسنّة التي لاتملك في هذه الدنيا سوى خاتم من النحاس في أصبعها.كانت في رعاية ابنها الأكبر حيزان وعندما تقدمت به السن جاء شقيقه الأصغر غالب ليأخذها تعيش مع أسرته ويوفر لها الخدمة والرعاية الأفضل. رفض حيزان بحجة أنه لا زال قادرا وغير مقصر.اشتد بينهما الخلاف حتى قال حيزان (بيني وبينك حكم الله يا غالب).وتتحول إلى قضية رأي عام على مستوى المحافظة أيهما يفوز برعاية أمه وعندما لم يصلا إلى حل عن طريق تقارب وجهات النظر طلب القاضي إحضارها للمحكمة لتحسم الأمر وتختار بنفسها من تريد.في الجلسة المحددة جاءا بها يتناوبان حملها في كرتون وكأنها طائر نزع ريشهووضعت أمام القاضي الذي وجه لها سؤالا لاتزال هي رغم تقدمها بالعمر تدرك كل أبعاده.أيهما تختارين يا أم حيزان..؟نظرت إليهما 

و قالت: هذا أى حيزان عيني هاذي وذاك أى غالب عيني تلك

هنا كان على القاضي أن يحكم بينهما بما تمليه مصلحتها مما يعني أن تؤخذ من حيزان إلى منزل شقيقه في ذلك اليوم بكى حيزان حتى لتعتقد انه لم يبق من دموع تغسل بقايا حزنه وبكى لبكائه شقيقه وخرجا يتناوبان حملها إلى السيارة التي ستقلها إلى مسكنها الجديد.فيا من فقدت أمك .. ابك على فقدها وأكثر من دعاءك لها ..ويا من ما زالت أمك باقية .. فالزم قدميها فثمَّ الجنة .. فسيأتي يوم ولن تراها .

بدعوتك لي يا أماه

قال بعض العلماء: "من وقّر أباه طال عمره، ومن وقّر أمه رأى ما يسرّه، ومن أحدَّ النظر إلى والديه عقهما"هذا شاب أسرف على نفسه بالمعاصى والفجور وكان عاقا لأمه،فلما تاب الله عليه قال لأمه :إذا اقتربت ساعتي فضعي قدمك على خدي ثم قولي: هذا جزاء من يعصي الله، ثم ارفعي يديك إلى الله عز وجل وقولي: اللهم إني قد أمسيت راضية عنه، فارض عنه، ولا تخبري أحداً بموتي فإنهم يعرفون أني أعصي الله ولا أطيعه، تقول: فلما اقتربت ساعته وضعت قدمي على خده ورفعت يديَّ إلى الله، وقلت: هذا جزاء من يعصي الله، اللهم إني قد أمسيت راضية عنه فارض عنه، فلما مات وجدوا أمه تبتسم ، فسألوها . قالت: رأيته البارحة في المنام وهو يضحك فقلت له: مالك؟ قال: لقيت رباً كريماً رحيماً غير غضبان؛ بدعوتك لي يا أماه.

أماه ..أماه

إن ضجرتَ وما يحق لك فتذكر أنك كنت في بطنها تسعة أشهر ، حملتك بين أحشائها ، كنت عضوا من أعضائها تقوى بضعفها ، وتسمن بهزالها ، وتتغذّى من دمها ، وما وضعتك حتى كادت تخرج روحها ، وما ضجرت منك !وتذكر لحظات تنظيفها لك في صغرك ، وتذكر أعمالها التي لا تعد ولا تحصى معك ، وإن طالبتك بمال فتذكر كم قدّمت لك من نفسها كثيرا فإن ضقت بطول حياة أمك ، وتخفي ذلك في أعماقك ، فقد كانت ترى فيك حياتها ، إن تبسّمت أحسّت أن الدنيا تتبسم لها ، وإن بكيت بكى قلبها واسودّ نهارها ، وإن مرضتّ هجرت منامها ونسيت طعامها ..

لسوف أعود يا أمي أقبل رأسك الزاكي *** أبثك كل أشواقي وأرشف عطر يمناك.

أمرغ في ثرى قدميك خدي حين ألقاك *** أروي الترب من دمعي سرورًا في محياك.

فكم أسهرت من ليل لأرقد ملأ أجفاني*** وكم أظمأت من جوف لترويني بتحناني.

ويوم مرضت لا أنسى دموعًا منك كالمطر *** وعينًا منك ساهرة تخاف علي من خطر.

ويوم وداعنا فجرًا وما أقساه من فجر *** يحار القول في وصف الذي لاقيت من هجري.

وقلت مقالة لا زلت متذكرًا بها دهري*** محال أن ترى صدرًا أحن عليك من صدري.

ببرك يا منى عمري إله الكون أوصاني ***رضاؤك سر توفيقي وحبك ومض إيماني.

وصدق دعائك انفرجت به كربي وأحزاني *** ودادك لا يشاطرني به أحد من البشر.

فأنت النبض في قلبي وأنت النور في بصري ***وأنت اللحن في شفتي بوجهك ينجلي كدري.

بقلم الفقير إلى الله أبو مسلم وليد برجاس

13 من رجب 1431-----الموافق 25 -6-2010

علامات الساعة الكبرى - الشيخ / وليد برجاس

سورة الفجر - الشيخ وليد برجاس

شفيق على ظالم

شفيق على ظالم


من كابر الله صرعه ، ومن نازعه قمعه ، ومن ماكره خدعه ، ومن استطال على الخلق بقوته قصمه .ومن سنن الله الكونية ، أنَّ من نازعه الكبرياء والعظمة قصمه الله وأهلكه ، ومن تسلَّط على العباد بالظلم أعاد الله عليه عاقبة ظلمه ، والعدل أساس الملك والممالك
عن جابر قال لما رجعت مهاجرات البحر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( ألا أتحدثون بأعجب شيء رأيتم بأرض الحبشة ؟ )
فقال فتية منهم : يا رسول الله بينا نحن جلوس إذ مرت علينا عجوز من عجائزهم تحمل قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها على ركبتها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت فقالت : سوف تعلم يا غدر إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين والآخرين وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون أتعلم أمري وأمرك عنده غدا فقال رسول الله : صدقت كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم ) أخرجه ابن ماجه وله شاهد من حديث بريدية -رضي الله عنه- أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة»، والبيهقي في «الأسماء والصفات» و«الشعب»، والحديث بهما صحيح.
أما والله إن الظلـم شؤم *** وما زال المسيء هو الظلوم
تعلم في الحساب إذا التقينا *** غداً، يومَ القيامة، من الظلومُ
وينقطع التلذذ عن أناس *** من الدنيا، وتنقطع الهموم
تنام ولم تنم عنك المنايا *** تنبه للمنية يا نؤوم
تروم الخلد في دار المنايا *** وكم قد رام غيرك ما تروم
إلى ديان يوم الدين نمضي *** وعند الله تجتمع الخصوم
ما الظلم؟
سبحانه ينزه نفسه عن الظلم ويحرمه على نفسه فيقول (وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) ق :29
وعن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال" : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا "
الظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، ويطلق على مجاوزة الحد ، والتصرف في حق الغير بغير وجه حق ، وتحريم الظلم من أعظم المقاصد التي جاءت الشريعة بتقريرها
قال ابن خلدون"الظلم مؤذن بخراب العمران"
أين الظالمون وأين التابعــون لهم*** فى الغى بل أين فرعون وهامان؟
أين من دوخوا الدنيا بسطوتهم *** وذكرُهم فى الورى ظلم وطغيــان؟
أين الجبابرة الطاغون ويحهم *** أين من غــــرهم لهو وسلطان ؟
هل أبقى الموت ذا عزٍّ لعزتـه *** أو هل نجا منه بالأموال إنســـان ؟
لا والذى خلق الأكوان مـــن عدم *** الكل يفنى فلا إنـــس ولا جان.
أنواع الظلم
الظلم ثلاثة أنواع :1/ ظلم العبد نفسه بالشرك . 2/ ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين الله . 3/ ظلم العبد لغيره من العباد .
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
( الدَّوَاوِينُ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل ثَلاَثَةٌ دِيوَانٌ لاَ يَعْبَأُ الله بِهِ شَيْئاً وَدِيوَانٌ لاَ يَتْرُكُ الله منه شَيْئاً وَدِيوَانٌ لاَ يَغْفِرُهُ الله فَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ قال الله عز وجل إنه من يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ الله عليه الْجَنَّةَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَعْبَأُ الله بِهِ شَيْئاً فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ من صَوْمِ يَوْمٍ تَرَكَهُ أو صَلاَةٍ تَرَكَهَا فإن اللَّهَ عز وجل يَغْفِرُ ذلك وَيَتَجَاوَزُ إن شَاءَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَتْرُكُ الله منه شَيْئاً فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً الْقِصَاصُ لاَ مَحَالَةَ" رواه أحمد (26073) والحاكم 4/619 وصححه قال العراقي رحمه الله تعالى " أحمد والحاكم وصححه من حديث عائشة وفيه صدقة بن موسى الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره " ا.هـ المغني عن حمل الأسفار 2/987
الظلم ظلمات
يقول النبي صلى الله عليه وسلم " اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة " رواه مسلم (2578
وقال صلى الله عليه وسلم ( لَا تَحَاسَدُوا ولا تَنَاجَشُوا ولا تَبَاغَضُوا ولا تَدَابَرُوا ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ على بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى ها هنا -وَيُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ من الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ على الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم ( 2564
وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة بالله من الظلم كلما خرج المرء من بيته فعن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خَرَجَ من بَيْتِهِ قال ( بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ من أَنْ أَزِلَّ أو أَضِلَّ أو أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَلَيَّ ) رواه أحمد (26747) والنسائي ( 5486
الظلم في الدنيا ظلمات علي أصحابه ؛ ظلمات فى البصر والبصيرة ، ظلمات في القلب ، فإذا أظلم القلب تاه وتجبر وتحير ، فذهبت هدايته ، وانطفأت بصيرته ، فصار صاحبه في ظلمة إلى يوم القيامة ، بينما غيره من المؤمنين يسعي نورهم بين أيديهم بأعمالهم الصالحة.
لقد رأيت الظلم وأهله وأيقنت أن من سلط سوطه على أحد أذيق بأس سوطه...
فمن استطال على الناس بولده فلينتظر بترا ، ومن استطال على الناس بماله فلينتظر فقرا
ومن استطال على الناس بعزه فلينتظر ذلا ، ومن استطال على الناس بعقله فلينتظر جنونا
ومن استطال على الناس بصحته فلينتظر مرضا
فليتدبر كل ظالم أي السياط أقوى على بأسها وأشد على ألمها وأجلد على عذابها ولا يحسبن الظالم أن إمهال الله إهمال أو غفلة - تعالى الله- لكنه الإملاء والاستدراج والمكر به فليحذر!
لعل للظالم في رحمة الله نصيباً وفي عفوه قسطاً فمن كان منكم لديه سوطاً فليستعمله في الخير وإلا فلا يلومن إلا نفسه.
ومن الظلم أن يستأجر أجيرا في عمل ولا يعطيه أجرته
في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله من سبع أرضين يوم القيامة)
في صحيح البحاري أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : يقول الله تعالي : (ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته : رجل أعطي بي ثم غدر ، ورجل باع حراً فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفي منه العمل ولم يعطه أجره...)
قال الفضيل بن عياض: والله ما يحل لك أن تؤذي كلبًا أو خنزيرًا بغير حق، فكيف تؤذي مسلمًا؟ سير أعلام النبلاء (8/427).

يقول (سعد): كنت أملك مزرعة خاصة بي وكان بجانبها قطعة أرض زراعية حاولت كثيراً مع صاحبها أن يتنازل عنها ولكنه رفض.. ويواصل : قررت في النهاية الحصول على الأرض ولو بالقوة خاصة أنه لا يملك أوراقا تثبت ملكيته للأرض التي ورثها عن والده، حيث إن أغلب الأهالي في القرى لا يهتمون كثيراً بالأوراق الرسمية.
ويواصل :أحضرت شاهدين ودفعت لكل واحد منهما ستين ألف ريال مقابل الشهادة أمام المحكمة أنني المالك الشرعي للأرض وبالفعل بعد عدة جلسات استطعت الحصول على تلك الأرض وحاولت كثيراً زراعتها ولكن بدون فائدة مع أن الخبراء أوضحوا لي أنها أرض صالحة للزراعة، أما مزرعتي الخاصة فقد بدأت الآفات من الحشرات الأرضية تتسلط عليها في وقت الحصاد لدرجة أنني خسرت الكثير من المال . وبعد أن تعرضت لعدد من الحوادث التي كادت تودي بحياتي قمت بإعادة الأرض لصاحبها فإذا بالأرض التي لم تنتج قد أصبحت أفضل إنتاجا من مزرعتي إما الحشرات فقد اختفت ولم يعد لها أي أثر.
إذا ظالم استحسن الظلم مذهبا *** ولج عتوا في قبيح اكتسابه
فكله إلي ِريَب الزمان فإنه *** ستبدي له مالم يكن في حسابه
فكم قد رأينا ظالما متجبرا *** يري النجم تيها تحت ظل ركابه
فلما تمادي واستظل بظلمه*** أناخت صروف الحادثات ببابه
وعوقب بالظلم الذي كان يقتفي *** وصب عليه الله سوط عذابه.
وأشد صور ظلم المخلوقين 
القتل : قال تعالى ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً ) (النساء:93)
وقال عليه الصلاة والسلام ( كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا مَن مات مشركا أو مؤمن قتل مؤمنا تعمدا ) رواه أحمد (16953) والنسائي في الكبرى(3446) من حديث معاوية رضي الله عنه وأبو داود(4270) والنسائي في الكبرى (15639) وابن حبان (5980) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه وصححهما الحاكم 4/391 .
وعن عبادة بن الصامت قال: قال صلى الله عليه وسلم : "من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا" رواه أبو داود والضياء في المختارة
وقال عليه الصلاة والسلام ( لا يزال المؤمن في فسحة مِن دينه ما لم يصب دما حراما ) رواه البخاري(6469) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
وقال عليه الصلاة والسلام ( مَن أَشَارَ إلى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فإن الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حتى يَدَعَهُ وَإِنْ كان أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ) رواه مسلم (2616) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
ظلم الحيوانات 
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( عُذّبت امرأة في هرّة ، سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ؛ لا هي أطعمتها ، ولا سقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ) متفق عليه.
* كان الزمخشري في طفولته ، يحبس طائرا في بيته ، فأتي هذا الطائر وقطع الحبل فنشبت رجله ، فانقطعت مع الحبل ، وذهب الطائر برجل واحدة فقالت له أمه : قطع الله رجلك كما قطعت رجل هذا الطائر ، فذهب ، وبينما هو في طريقه بمكة وقع فكسرت رجله وأصبح على رجل واحدة.)
قال صلي الله عليه وسلم : بينما كلب يطيق بركيه (أي بئر) كاد يقتله العطش ، إذا رأته بغي من بغايا بني إسرائيل ، فنزعت موقها (أي خفها) فاستقت له به ، فغفر لها به. (رواه البخارى ومسلم)
مدين ، قوم شعيب 
كانت مدين بين الحجاز وفلسطين حول خليج العقبة وكانت مدينتهم مليئة بالأشجار لذا سماهم (أصحاب الأيكة)
(كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ{176} إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ{177} إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ{178} فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ{179} وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ{180} أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ{181} وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ{182} وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ{183} وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ{184} قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ{185} وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ{186} فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{187} قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ{188} فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ{189} إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{190} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{191}فكانوا يقطعون السبيل ويخيفون المارة ويفرضون الإتاوات وكانوا في أسوأ الناس معاملة من بخس المكيال وتطفيفه بل وعبدوا والأيك (أي الشجر) (واذكروا إذ كنتم قليلا ...) فذكركهم بنعم الله وحذرهم سلب النعم بظلمهم.
إذا كنت في نعمة فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم
وحافظ عليها بتقوي الإله *** فإن الإله سريع النقم
فإن تعط نفسك آمالها *** فعند مناها يحل الندم
بل ولم يكتفوا بذلك وهددوا وأعدوا وقالوا (وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز) بل ودعوا على أنفسهم والبلاء موكل بالمنطق.
فأصابهم حر شديد سبعة أيام حتي ما يظلمهم من شيء فخرجوا من بيوتهم ، ثم إن الله أنشأ سحابة فانطلق إليها أحدهم واستظل بها فأصاب تحتها بردا وراحة ، فأعلم بذلك قومه ، فأتوا جميعا ، ثم تأججت نار عليهم وصاح بهم صيحة واحدة فماتوا جمعياً (فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم)
فجمع عليهم أنواعا من العقوبات وصفوفا من المثلات وأشكالا من البليات وذلك لما اتصفوا به من قبيح الصفات ، سلط عليهم الرجفة الشديدة التي أسكنت الحركات ، ثم صيحة عظيمة أخمدت الأصوات ثم الظلمة أرسل عليهم منها شرر النار من سائر الجهات فخلت منهم الدور ، وطويت صفحتهم السوداء من الوجود ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود.
والله إنى شفيق على كل ظالم .. يا هذا ظلمك لنفسك غاية في القبح ، إلا إن ظلمك لغيرك أقبح .. ويحك إن لم تنفع أخاك فلا تؤذه وإن لم تعطه فلا تأخذ منه
ذهبت لذات الظالمين بما ظلموا وبقي العار ، وداروا إلي دار العقاب وملك الغير الدار ، وخلوا بالعذاب في بطون تلك الأحجار ، فلا مغيث ولا أنيس ولا رفيق ولا جار، أما علموا أن الله جار المظلوم ممن جار ، فإذا قاموا يوم القيامة زاد البلاء على المقدار (سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار) لا يغرنك صفاء عيشهم، كل الأخير أكدار (إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) ألا فلتعلم أن الجزاء بالمرصاد.
لايحيق المكر السيىء إلا بأهله 
(نورة) أستاذة جامعية ومطلقة مرتين فقالت: حدثت قصتي مع الظلم قبل سبع سنوات ، فبعد طلاقي الثاني قررت الزواج بأحد أقاربي الذي كان ينعم بحياة هادئة مع زوجته وأولاده الخمسة حيث اتفقت مع ابن خالتي الذي كان يحب زوجة هذا الرجل على اتهامها بخيانة زوجها . وبدأنا في إطلاق الشائعات بين الأقارب ومع مرور الوقت نجحنا حيث تدهورت حياة الزوجين وانتهت بالطلاق.
وتوقفت(نورة) والدموع في عينيها..ثم أكملت قائلة : بعد مضي سنة تزوجت المرأة برجل آخر ذي منصب ، أما الرجل فتزوج امرأة غيري وبالتالي لم أحصل مع ابن خالتي على هدفنا المنشود، ولكنا حصلنا على نتيجة ظلمنا حيث أصبت بسرطان الدم !
أما ابن خالتي فقد مات حرقاً مع الشاهد الثاني بسبب التماس كهربائي في الشقة التي كان يقيم فيها وذلك بعد ثلاث سنوات من القضية.
الله أكبر على كل ظالم متكبر
من الاغترار أن يظن المذنب إذا لم ير عقوبة أنه قد سومح وربما جاءت العقوبة بعد مدة وقل من فعل ذنبا إلا فويل عليه
قال تعالي (من يعمل سوءا يُجز به)
آدم لم يسامح بلقمة ، ودخلت امرأة النار في هرة ويونس عليه السلام خرج عن قومه مغضبا بغير إذن ربه فالتقمه الحوت.
ونظر بعض العباد شخصا مستحسنا فقال له شيخه : ما هذا النظر ؟ لتجدن غبَها ولو بعد حين فنسي القرآن بعد أربعين سنة.
وقال آخر : عبت شخصا قد ذهبت بعض أسنانه ، فانتثرت بعض أسناني ونظرت إلي امرأة لا تحل لي فنظر إلي زوجتي من لا أريد.وأنت ...
لا تَظلِمَن إذا ما كُنتَ مُقتَدِرا --- فالظُّلمُ تَرجِعُ عُقباهُ إلى النَدَمِ
تَنامُ عَينُكَ والمَظلومُ مُنتَبِهٌ --- يَدعو عَليكَ وعَينُ اللهِ لَم تَنَمِ
لا يظلمُ الحرَّ إلا منْ يطاولُهُ --- ويظلِمُ النَّذلُ أدنى منهُ في الصُّوَل
يا ظالماً جارَ فيمنْ لا نصيرَ لهُ --- إلا المهيمنُ لا تغترَّ بالمَهَلِ
غداً تموتُ ويقضي الله بينكما --- بحكمةِ الحقِّ لا بالزيغ والمَيلِ
كان بعض العاقين قد ضرب أباه وسحبه إلي مكان ، فقال الأب : حسبك إلي هاهنا سحبت أبي .
وهذا ابن سيرين يحبس في دَين لأناس فيقول : أنا أعرف سبب هذا الحبس والدين منذ أربعين سنة عيرت رجلا بالفقر والإفلاس .. فجمع الله علي الدَين والحبس.
وأنا قول عن نفسي : ما نزلت بي آفة أو غم أو ضيق إلا بذنب أحدثته ، فترقب جزاء الذنوب.
معذبة زنَيرة
كان زنيرة فتاة صغير مملوكة عند امرأة من قريش مشتركة ، فلما أسلمت تلك الفتاة قامت سيدتها تعذبها بالليل والنهار ، وذات يوم جمعت الجواري ، وأمرتهن أن يضربوها على راسها ، حتي فقدت بصرها ، فكانت إذا عطشت وطلبت منهن الماء قال : الماء أمامك فإن كان ربك الذي تؤمنين به حقا كما تزعمين ، فادعيه فليرد عليك بصرك كي ترى الماء والطعام .
فرفعت زنيرة يديها إلي الله وقالت : اللهم إني أسألك أن ترد على بصري ، فأبصرت ،
وإذا بسيدتها تصرخ وتصيح من رأسها ، وارأساه ثم قالت للجواري : احملن النعال والقباقيب ، واضربوني على رأسي ليزول الألم ، فما زلن بها حتي فقدت بصرها!! وهكذا ينتقم الله لأوليائه..
(ظلم فوق الخيال) .. معذب الخادمات 
ترسل هذه القصة زوجة الضابط العسكرى إلي محرر بريد الجمعة فى جريدة الأهرام عبد الوهاب مطاوع : تقول دفعني للكتابة إليك بيتا الشعر
إنما الدنيا هبات *** وعوار مستردة
شدة بعد رخاء *** ورخاء بعد شدة
فأردت أن أروي لك قصتي عسي أن تكون عبرة لغيري .. فأنا زوجة وأم لفتاة جامعية ولابن شاب متزوج وزوجي ضابط عسكري بالمعاش ،كنا نعيش حياة رغيدة وقد تعودت في تربية أولادي بالاستعانة بالمربيات ، ولا أتذكر عددهن إذ لا تلبث الواحدة منهم إذ تفر في قسوة زوجي العدواني بطبعه فقد كان يتفنن في تعذيب المربيات ، ولا أنكر مشاركتي له أحيانا في ذلك ومنذ خمسة عشر سنة ، ابنتي في السابعة من عمرها وابني بالمرحلة الإعدادية ، جاءنا مزارع من معارف زوجي مصطحبا ابنته ذات الأعوام التسعة لتعمل شغالة عندنا مقابل 20 جنيه شهريا ، وترك طفلته الشقراء والتي انخرطت في البكاء وهي تمسك بجلباب أبيها وتستحلفه بألا يتأخر عنها في الزيارة ، وبدأت الطفلة حياتها معنا ، تستيقظ مبكرا تعد الطعام ثم تحمل الحقائب المدرسية وتظل واقفة مع ابنتي حتي يحملها الأتوبيس المدرسي ثم تعود تتناول طعامها والذي كان غالبا فولا دون زيت وخبز على وشك التعفن وأحيانا نجود عليها بقليل من العسل السود أو الجبن ،
ثم تمارس أعمال البيت ، تنظيف وشراء الخضر والمسح , ... فتسقط على الأرض مثل القتيلة وتستغرق في النوم ليلا ، وعند أي هفوة أو نسيان ينهال عليها زوجي ضربا بقسوة شديدة ، وهي صابرة ورغم ذلك كانت في منتهي الأمانة والنظافة والإخلاص تفرح بأبسط الأشياء وتغني غناء حزينا يعبر عن شوقها لبلدته وأمها وأخوتها ، كان زوجي يختلق السباب لضربها وأنا أعترف أني كنت شريكة لزوجي في قسوته على الخادمات ولكن كانت تأخذنى الشفقة في بعض الأحيان بهذه الفتاة لطيبتها وأناشد زوجي ألا يضربها ، فيقول لي مقهقها :
إنه لو لم يضربها فإنها ستطالب منه أن يضربها لأنها تعودت على ذلك ، وأن هذا الصنف من الناس لا تجدي معه المعاملة الطيبة ..
وأتذكر حين كان العيد ويخرج طفلاي مبتهجين مهللين ـ تبقي تلك الفتاة تنطفئ وتغسل دون راحة ثم ترتدي فستانا قديما لكنه نظيف حيث كانت تحافظ على نظافتها دائماً .
أما أبوها فلم تراه إلا مرات معدودة ، فقد انقطع عن زيارتها بعد شهور ، وبدأ يرسل أحد أقاربه لاستلام أجرتها الشهرية ، كما لم تر أمها وإخوتها إلا في ثلاث مناسبات :
الأولي حين مات شقيقها الأكبر في حادث عند عودته من الأردن والتي كانت معلقة عليه أملا كبيرا لينشلها من الشقاء التي تعانيه فإذا به يلقي مصرعه فبكته بحرقه وسرا حتي لا يراها زوجي فيعاقبها والمرة الثانية : كانت مريضة بمرض معدٍ وخشينا على طفلينا من انتقال العدوي فأبعدناها إلي بلدتها . والثالثة : عند وفاة أيها حتي استقر الحزن والانكسار في قلبها وأقام.
وأنا أكتب لك بإرادتي وأبكي الآن كلما تذكرت قسوة عقابنا لها على أي خطأ ، وقد كانت طفلة لابد أن تخطئ ، كان زوجي يصعقها بالكهرباء ، وكثرا ما حرمناها من وجبة العشاء في ليالي البرد القاسية فباتت على الطوي جائعة ، ولا أتذكر أنها نامت ليلة واحدة دون أن تبكي!! وحين قاربت الفتاة سن الشباب خرجت لشراء الخضروات ولم تعد ، فسأل زوجي لبواب فأخبره بأنها كانت تتحدث مع شاب وأنه من المحتمل أن تهرب معه .
ولم يمض أسبوع حتي كان نفوذ زوجي قد تكفل بإحضارها ، واستقبلناها استقبالا حافلا بكل أنواع العذاب ، فقام زوجي بصعقها بالكهرباء وتطوع ابني بركلها بعنف ، بينما ابنتي تبكي وتقول لأبيها : حرام يا بابا حرام ، فاستدار إليها وضربها هي أيضا لأول مرة في حياتها.
وعادت الفتاة لحياتها الشقية معنا واستسلمت لمصيرها ، تخطئ فتضرب ، عندما نخرج للتنزه فترك لها بقايا الطعام لتأكله طوال الأسبوع ، شيئاً فشيئاً بدأنا نلاحظ عليها أن الأكواب والأطباق تسقط من يديها ونها تتعثر في مشيها فعرضنا على الطبيب ،
فأكد لنا أن نظرها قد ضعف جدا وإنه ينسحب وفي سبيله للزوال وهي شبيه كفيفه ، ورغم ذلك لم نرحمها تقوم بكل أعمال النظافة وتذهب لشراء الخضر وكثيرا ما صعقتها إذا جاءت بخضروات غير طازجة ، فأشفقت عليها زوجة البواب ، فكانت تُجلسها في مدخل العمارة وتذهب هي لشراء الخضروات لها لتنقذها من الإهانة والضرب ، واستمر الحال هكذا لفترة من الزمن ، ثم خرجت يوما بعد أن أصبحت كفيفة تقريبا ولم تعد فلم نهتم بها.
ومضت السنوات ، فأحيل زوجي للتقاعد ، واستقبل حياة الفراغ ، فقد المنصب والنفوذ أسوأ استقبال ، تضاعفت عصبيته وإنفلاتاته إلي حد غير محتمل ولكني تحملته العشرة السنين تخرج ابني في الجامعة وخطب زميلته وكانت رائعة الجمال وتزوجها واكتملت سعادتنا حين عرفنا أنها حامل ، ثم جاءت اللحظة السعيدة ، لتضع مولودها فإذا بنا نكتشف لصدمتنا القاسية أنه كفيف البصر لا يبصر ، صارت الفرحة حزنا قائما ، ورحلة مع الأطباء بلا فائدة استسلمنا للأمر الواقع وأنطفأ الأمل ، وأدخلنا الحفيد الموعود حضانة للمكفوفين قررت زوجة ابني ألا تحمل ثانية خوفا من تكرار الكارثة ، لكن الأطباء طمأنوها أن هذا مستحيل فلا صلة قرابة ولا أمراض وراثية تسبب ذلك!!
وشجعوها على الحمل ونحن أيضا وحملت وأنجبنت طفلة شقراء نزلت للحياة فتدفقت قلوبنا حتي زف الطبيب البشري بأنها تري ، انهالت عليها اللهب والهدايا والملابس ،
وبعد سبعة شهور لاحظنا أن نظرها مركز في اتجاه واحد ولا تحيد عنه ، فعرضناها على أخصائي عيون للاطمئنان على سلامة عينها ، فإذا به يصدمنا بحقيقة أشد هولا ، وهي أنها لا تري إلا مجرد بصيص من الضوء وبصرها في طريقه للزوال ، رأي زوجي ذلك وأصيب بحالة نفسية انتهت بإدخاله مصحة نفسية لعلاج اكتئابه وانقبض قلبي وأحسست بهموم الدنيا تطأ على صدري بقسوة.
وهنا .. تذكرت الفتاة التي هربت من جحيمنا كفيفة ، صورتها تطاردني ، وتعلق أملي في عفو ربي عما جنينا في أن أجد هذه الفتاة ورحت أسأل الجيران حتي دلنا أحدهم على مكانها ، كانت تعمل خادمة بأحد المساجد ، ذهبت إليها وأحضرتها لتعيش معنا ما بقي لنا من أيامنا عادت معي تتحسس الطريق وأنا أمسك بيديها ، فرحت بسماع صوت ابنتي التي طالما أحبتها في طفولتها وصباها ،
فأصبحت أرعاها بل وأخدمها هي وحفيدي الكفيفين وأملي ودعائي لربي أن يغفر لي ما كان ، وأنا أقول لمن نضبت الرحمة من قلوبهم: إن الله حي لا ينام ، فلا تقسوا على أحد فسوف يجئ يوم تطالبون فيه الرحمة من أرحم الراحمين ، وتندمون على فعلتم بقوتكم وجبروتكم. هذه قصتي أرجو أن يقرأها الجميع ويعتبروا بما فيها ، ثم رد المحرر معلقا : "وهكذا كان الجزاء من جنس العمل ، ومع ذلك فما أكثر الخطايا يا والآثام ، وما أقل الاعتبار.!! .
إني وهبت لظالمي ظلمي *** وغفرت ذاك له على علمي
رجعت إساءته له علىّ *** حسنا ، فعاد بكسب الذنب والإثم
ما زال يُظلمني وأرحمه *** حتي بكيت له من الظلم.
تذكير وإنذار 
يقول سعيد بن عبد العزيز : من أحسن فليرج الثواب ، ومن أساء فلا يستنكر العقاب ومن أخذ عزا بغير حق أورثه الله ذلا بحق ، ومن جمع مالا بظلم ، أورثه الله فقرا بغير ظلم...
يقول أحد العلماء : "لولا أني أكره أن يعصى الله لتمنيت أن لا يبقي في هذا المصر أحد إلا وقع في واغتابني ، فأي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفة يوم القيامة لم يعملها ولم يعلم بها .."
* لما فرض الإمام نور الدين ـ رحمه الله ـ الضرائب ليستعين بها على جهاد الصليبيين ، أوقفه الإمام أبو عثمان النهدي وذكره خطورة الظلم ووباله يوم القيامة قائلا :
مثل لنفسك أيها المغرور *** يوم القيامة والسماء تمور
ماذا تقول إذا نقلب إلي البلي *** فردا وجاءك منكر ونكير
ماذا تقول إذا وقفت بموقف *** فردا ذليلا ، والحساب عسير
وتعلقت فيك الخصوم وأنت في *** يوم الحساب مسلسل مجرور
وتفرقت عنك الجنود وأنت في *** ضيق القبور مسود مقبور
وودت أنك ما وليت ولاية *** يوما ، ولا قال الأنام أمير
وبقيت بعد العز رهين حفيرة *** في عالم الموتي وأنت حقير
وحشرت عريانا حزينا باكيا*** قلقا ، ومالك في الأنام مجير
أرضيت أن تحيا وقلبك دارس *** عافي الخراب ، وجسمك المعمور
أرضيت أن يحظي سواك بقربه *** أبدا ، وأنت معذب مهجور
مهد لنفسك حجة تنجو بها *** يوم المعاد ويوم تبدو العور
فلما سمع نور الدين هذه الأبيات بكي بكاء شديدا ، وأمر بوضع الضرائب والمكوس في سائر البلاد ، وكتب إلي الناس ليكون منهم في رحل مما كان أخذ منهم ، ويقول لهم : إنما صرف ذلك في قتال أعدائكم الكفرة ، والذب عن البلاد والنساء والأولاد وكتب ذلك إلي سائر البلاد وأمر الوعاظ أن يستحلوا له من التجار.
من أمن العقوبة أساء الأدب 
إن العدل الذي أقام الله عليه السماوات والأرض يقتضي أن يحاسب كل مسيء، وأن ترد المظالم للناس، حتى لو تاب الحاكم الفاسد ونظامه، معلوم أن الحقوق تنقسم إلى حقين: حق الله، وحق الناس، فحق الله موكول إلى الله لا نملكه، ولا نحكم فيه، ولكن يبقى حق الناس، حق من سرق، وحق من ظلم، وحق من قتل، هذه الدماء لا تضيع سدى، وسنكون شركاء في إهدارها، وسنحاسب عليها.
ألم يفعل رؤوس الأنظمة الظالمة ما يستوجب الحكم عليهم بالإعدام شنقا حد حرابة؟! وكذلك قاطع الطريق، ألم يقطع النظام الفاسد الطريق على كل حرية للشعب، وكل تنمية للأمة، وكل محاولة للكرامة، إن قاطع الطريق يقطع ليسرق جنيهات، وهؤلاء قطعوا الطريق وسرقوا بالمليارات.
إن الذين يدعون للشفقة والصفح عن الحكام المخلوعين ورجال أنظمتهم الفاسدة، ينسون للأسف حقوقا لا تختص بهم، بل تختص بأولياء الدم، أهل الشهداء والقتلى، في أقسام الشرطة، وفي السجون والمعتقلات، ودماءهم تنادي الجميع بالقصاص العادل.
* إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما شكا إليه القبطي أن ابن عمرو بن العاص والي مصر ضربه، قال عمر للقبطي: اضرب من ضربك، فلما ضرب القبطي ابن عمرو، قال عمر: اضرب عمروا على صلعته، فقال القبطي: ضربت من ضربني يا أمير المؤمنين، ولم يضربني عمرو، بل ضربني ابنه، فقال عمر: إنما استذلك بسلطان أبيه. فكم من رأس في النظام الفاسد استذل الشعب، والناس، وأهان، وسرق ونهب، بسلطان مبارك ونظامه.
والقانون ينص على أن قضايا التعذيب لا تسقط بالتقادم، وبارك الله في المستشار طارق البشري، عندما سألته مذيعة : لماذا تحكم في قضايا تعلم أن النظام لن ينفذها، وهي ضد أناس في النظام، فقال: سيأتي يوم يتركون مناصبهم، وتطبق عليهم الأحكام، المهم أن يظل هؤلاء الظلمة على علم بأن هناك حكما ضدهم، وسيأتي اليوم الذي يطبق عليهم.
المحاسبة والعقاب، هي الرحمة المناسبة هنا، وإلا لحكمنا والعياذ بالله على الله عز وجل بعدم الرحمة، فهو الذي وضع هذه الحدود والعقوبات، وقال في كثير منها: (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) النور: 2، وقال عن السارق: (جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم) المائدة:38،
ولم يختم أي آية تتكلم عن حدود المجرمين، بالرحمة، بكل كلها ختمت بالعزة والحكمة، أي أن حكمة الله هي العقاب، والعدل والرحمة هنا هي: العقاب العادل الرادع.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد وقد أراد أن يشفع لمخزومية سرقت: "أتشفع في حد من حدود الله، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها" وهنا لم يقل فاطمة بنت رسول الله، لأن الجريمة ترفع عنك عزك وكرامتك، إلى أن ينفذ فيك العقاب الذي أمر به الله، عندئذ تسترد جاهك وعزك بعد توبتك وتنفيذ العدل فيك.
كما أن العقاب للمفسد، يكون عبرة وعظة لغيره، وتظل صورة ماثلة أمام عينه دوما، وهي حكمة بينها الله عز وجل، فقال: (كتب عليكم القصاص في القتلى) البقرة: 178، وقال مبينا حكمة القصاص: (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) البقرة: 179، أي أن حياة المجتمع وأمانه في القصاص، ليعلم كل مجرم أن العقاب ينتظره، فيرتدع كل من يفكر في الإجرام.
والنظام مسؤول مع المخلوع، لأنه استعان بهم، وأعانوه، (إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين) القصص: 8،
وقد قال حارس السجن الذي كان يجلد الإمام أحمد: هل تراني من جنود فرعون؟ قال: إن جند فرعون هو من يطبخ له، أو يغسل له ثوبه، ولكنك أنت فرعون أيضا.
وعندما تولى عمر بن عبد العزيز الحكم عزل كل القضاة الذين كانوا في عهد الحجاج. فقال له أحدهم انا عملت مع الحجاج شهرا واحدا فلم تعزلني؟ فقال له يكفيني ان الحجاج رضي عنك وعينك
و قال: لو جاءت كل أمة بخطاياها، وجئنا نحن بني أمية بخطايا الحجاج لسبقنا الأمم جميعا. أي أنه بين مسؤولية بني أمية عن الحجاج وظلمه، لأنهم أطلقوا يده في قتل الناس، والتنكيل بهم.
التوبة من الظلم
شروط التوبة ثلاثة :
1. أن تقلع عن الذنب. 2. أن تقدم وتعزم على عدم العودة إليه.3-. إبداله بالأعمال الصالحة ، وشرط رابع رد المظالم إلي أهلها أو تطلب منهم أن يجعلوك في حل منها.
دفع الظلم
لا بد من مدافعة الظلم وردعه بالوسائل الشرعية حتى لا يستطير. ومن أعظم وسائل إزالة الظلم هي:
1- التواصى بالحق والصبر
قال الله تعالى: {وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ} [(127) سورة الأعراف] لكن موسى وقومه قابلوا ذلك بالصبر الجميل حيث قال تعالى: {قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [(128) سورة الأعراف]، بإقامة شرع الله فى أنفسنا أولا ثم الدعوة إليه
2 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشرط الاستطاعة:
لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) وإنما التغيير باليد يكون خاصاً بالدرجة الأولى للحاكم، ويجوز لغيره إذا كان لا يؤدي إلى ضرر أكبر، ولهذا قرر أهل العلم أن الأمر بالمعروف لا يكون إلا بالمعروف، والنهي عن المنكر لا يكون بالمنكر بل يرجع إلى قاعدة الموازنة بين المصالح والمفاسد.
3 - هجر الظالم وعدم إعانته على ظلمه:
قال الله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [(68) سورة الأنعام]. وقال الله تعالى {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ} [(113) سورة هود]،
4- الدعاء على الظالم والظلم بالزوال:
قال - صلى الله عليه وسلم -: ((واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب)) وقال و ( وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ على الْغَمَامِ وَتُفْتَحُ لها أَبْوَابُ السماء وَيَقُولُ الرَّبُّ عز وجل وعزتي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ) رواه أحمد (8030) وابن ماجه(1752) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وصححه ابن حبان (874) وابن خزيمة(1901)
· يروى أن أهل بغداد اشتكوا إلى الخليفة المعتصم إساءة غلمان الأتراك وقد أكثر المعتصم من شرائهم ليقوي الجيش بهم, حتى ملئوا بغداد وكانوا عجمًا جفاة, وجاء وفد من الصالحين للخليفة المعتصم وقالوا له: 'تحول عنا بجيش الأتراك هذا وإلا قاتلناك' فقال لهم المعتصم: 'وكيف تقاتلوني وفي عسكري ثمانون ألف دارع؟'
فقالوا: 'نقاتلك بسهام الليل'. فقال: 'لا طاقة لي بذلك'. وتحول بجيشه .
إنها سهام الليل لا يقوى على صدها أحد فإنها السلاح الأقوى ولا يعرف قيمتها الآن إلا القليل إنها السيف الأمضى الذي سقط من حسابات المسلمين, إنها وصلة العبد برب الأرض والسماء, ومسامرة المظلومين في حوالك الظلمات, فكم من سهام كشفت مظلمة وقمعت ظالمًا وردت طاغيًا, نحن في أمس الحاجة لأن نبري سهامنا ونشد أوتارنا ونرفع أقواسنا ونأجر في جوف الليل الغابر لمن وسع سمعه الأصوات كلها, ولمن يشك في قوة سهام الليل ومدى فاعليتها فليسمع لتلك المواقف.
لما قتل الحجاج العالم الرباني 'سعيد بن المسيب' ووصل هذا الخبر للحسن البصري رفع يديه في جوف الليل
وقال: 'اللهم يا قاصم الجبابرة اقصم الحجاج' فمات الحجاج من ليلته.
أتهزأ بالدعاء وتزدريــه *** ولا تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي ولكن *** لهن أجل وللأجل انقضـاء
5- رد المظالم
فعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال ( مَن كانت عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ منها فإنه ليس ثَمَّ دِينَارٌ ولا دِرْهَمٌ مِن قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِن حَسَنَاتِهِ فَإِنْ لم يَكُنْ له حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِن سيئآت أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عليه ) رواه البخارى 6169
ربنا لا تجعلنا فتنة للظالمين ونجنا من شرهم ، واكفنا الظالمين بما شئت وكيف شئت تم بحمد الله

شفيق على ظالم

عن جابر قال لما رجعت مهاجرات البحر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( ألا أتحدثون بأعجب شيء رأيتم بأرض الحبشة ؟ )
فقال فتية منهم : يا رسول الله بينا نحن جلوس إذ مرت علينا عجوز من عجائزهم تحمل قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها على ركبتها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت فقالت : سوف تعلم يا غدر إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين والآخرين وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون أتعلم أمري وأمرك عنده غدا فقال رسول الله : صدقت كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم ) أخرجه ابن ماجه وله شاهد من حديث بريدية -رضي الله عنه- أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة»، والبيهقي في «الأسماء والصفات» و«الشعب»، والحديث بهما صحيح.
أما والله إن الظلـم شؤم *** وما زال المسيء هو الظلوم
تعلم في الحساب إذا التقينا *** غداً، يومَ القيامة، من الظلومُ
وينقطع التلذذ عن أناس *** من الدنيا، وتنقطع الهموم
تنام ولم تنم عنك المنايا *** تنبه للمنية يا نؤوم
تروم الخلد في دار المنايا *** وكم قد رام غيرك ما تروم
إلى ديان يوم الدين نمضي *** وعند الله تجتمع الخصوم
الظلم في الدنيا ظلمات علي أصحابه ؛
 ظلمات فى البصر والبصيرة ، ظلمات في القلب ، فإذا أظلم القلب تاه وتجبر وتحير ، فذهبت هدايته ، وانطفأت بصيرته ، فصار صاحبه في ظلمة إلى يوم القيامة ، بينما غيره من المؤمنين يسعي نورهم بين أيديهم بأعمالهم الصالحة.
لقد رأيت الظلم وأهله وأيقنت أن من سلط سوطه على أحد أذيق بأس سوطه...
فمن استطال على الناس بولده فلينتظر بترا ، ومن استطال على الناس بماله فلينتظر فقرا
ومن استطال على الناس بعزه فلينتظر ذلا ، ومن استطال على الناس بعقله فلينتظر جنونا
ومن استطال على الناس بصحته فلينتظر مرضا
فليتدبر كل ظالم أي السياط أقوى على بأسها وأشد على ألمها وأجلد على عذابها ولا يحسبن الظالم أن إمهال الله إهمال أو غفلة - تعالى الله- لكنه الإملاء والاستدراج والمكر به فليحذر!
لعل للظالم في رحمة الله نصيباً وفي عفوه قسطاً فمن كان منكم لديه سوطاً فليستعمله في الخير وإلا فلا يلومن إلا نفسه.